《万古江河》
2019-09-04 17:02:00
来源:中国纪检监察报
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  文明是一个国度、一个平易近族的魂魄。文明兴则国运兴,文明强则平易近族强。“不雅古今于转眼,抚四海于一瞬。”中华平易近族要走向巨大年夜中兴,离不开对中华平易近族汗青的认知与应用。从中汉文明数千年的汗青流变中,我们可以或许更好看清世界、参透生活,更好熟悉之前、掌握当下,面向将来。

  2018年5月2日,习近平总书记在北京大年夜学师生座谈会上援用辛弃疾的“乘风好去,长空万里,直下看江山”,鼓励新时代青年要真正弄懂面对的时代课题,深刻掌握世界生长走向,认清中国和世界生长大年夜势,乘新时代春风,在故国的万里长空放飞芳华妄图,完成任务担当。这无疑须要与时代同行,同汗青对话。有名汗青学家许倬云的《万古江河》以汗青的恢弘叙事、世界的宏大年夜格局为我们感悟中华平易近族几千年来的知识聪明和理性思辨,探访中汉文明延续千年的精力血脉供给了名贵汗青读本。

  汗青叙事中的中国

  中华平易近族有着5000多年的文明汗青,在源远流长的汗青演进中,从老庄、孔孟、李杜、苏辛到“鲁郭茅巴老曹”,从诗经、楚辞、汉赋,到唐诗、宋词、元曲、明清小说,从五四时代新文明活动、新中国成立到改革开放,生生世世的中华儿女培养和生长了独具特点、广博年夜精深的中汉文明。置身巨大年夜的新时代,如何对待中华平易近族强大年夜的文明创造伟力,懂得掌握中华平易近族深奥深厚的汗彼苍赋、鲜明的汗青特点、深厚的平易近族精力,以德服人、以文明人的文脉肌理,推动中汉文明创造性转化、创新性生长,是汗青留给先人的深奥深厚考问,也是时代生长涌如今现代人眼前的极新答卷。

  如何答复好这一汗青考问与时代答卷,最大年夜限制地考验着现代中华儿女对中华平易近族悠长汗青的深刻认知与创新应用。恰如《万古江河》序文所言:“在数千年的中国文明汗青长河中,我所看到的非常无限,正如渚岸望江,有时看到波澜澎湃,有时看到平川缓流,毕竟只是一时一地的片段。”面对数千年汗青流变的中汉文明,通古今之变,究天人之际,成一家之言,何其艰苦!然则《万古江河》至少从两个维度为读者出现了中汉文明的宏大年夜汗青叙事。

  从汗青深处走来的中国。经过过程这一维度,著者力争诠释孕育中国文明的天然地理,即汗青考察现代之前的中国。正如著者所言,在“中国”这一不雅念还没有构成之前,人类就曾经在中国这块大年夜地上活动了。从旧石器时代的茹毛饮血,到逐步懂得栽种、畜牧、临盆食品,再到开端群居,“在中国这个巨大年夜的舞台上,各个角落的演员们以各自的声响唱出多变的旋律,有牧人的胡笳,猎夫的号角,洼地的芦笙,船夫竞渡的鼓声,田间低沉的中音,山上高亢的唱腔,有时夹着狂风暴雨与浪涛,有时则伴随着江南的狂风骤雨或山地的松涛瀑布,诸音杂陈”,生长出多样的地区文明,经过分分合合,这些地区文明逐步聚合为几个重要的文明体系,仿佛“最复杂、最丰富的交响乐”,构成了今后中国文明建构的重要基本。而这一交响乐还只是这一地区“人世喜剧”的一幕,且这一幕也已扮演了一万年之久。进入青铜时代,由商到周后,华夏文明体系逐步晴明成形,儒家和道家思维互订交换影响,迎来了中国文明的拂晓。

  处于汗青变局中的中国。从先秦子学、两汉经学、魏晋形而上学,到隋唐梵学、儒释道合流、宋明理学,源远流长的中汉文明经历了漫长的思维繁华时代,铸就了光辉不朽的中汉文明,留下了浩如烟海的文明资本。但是,近代以降,随着列强入侵和国门被翻开,中国渐渐沦为半殖平易近地半封建国度,西方思维文明和迷信知识也随之涌入。自那时今后,中华平易近族经历了最为刻骨铭心的惨重汗青,中华传统思维文明经历了绝后罕有的激烈变革阵痛。《万古江河》经过过程如此阐释“比来一个半世纪的中国,在西潮冲击下踉跄动摇。中国人也因之关于本身的文明传承,由困惑而至抛弃。中国文明简直有能够在地球上消掉”,将这一汗青变局称之为中汉文明的“百年踉跄”。可以说,汗青转机中的中汉文明正是以这类在磨难中开新的方法走向现代的。

  世界格局中的中国

  文明因多样而交换,因交换而互鉴,因互鉴而生长。从汗青上的佛教东传、“伊儒会通”,到近代以来的“西学东渐”、新文明活动、马克思主义和社会主义思维传入中国,再到改革开放以来中国的全方位对外开放,全部中汉文明一直在兼收并蓄中经久弥新。可以说,从古及今,中国不只仅是中国当中国,并且是亚洲当中国,更是世界当中国。是以,考察中华万古江河,不单单有汗青叙事的维度,更有世界格局的维度。

  中国当中国。从《万古江河》的叙事逻辑看,这一视域旨在考察穿越了中国文明拂晓以后的中国。在著者看来,这是中国文明开端从华夏的中国赓续向四周拓展,成为中国本部的中国时代。在此生长阶段,秦汉帝国的制度,建立了“世界国度”的体系体例,精耕农业、市场搜集与文官组织,构成了中国文明的特点。由于帝国体系体例的稳定性,中国在历经一次又一次与南方游牧平易近族的抵触对抗后,仍能赓续延续而不崩解。是时,新进的佛教在挑衅儒道体系的同时,渐渐融合于中国文明以内。从文明的推动和生长看,除战斗外,这一时代丝绸之路贸易,展示了中国开辟西域的成果。而与走向南方的抵触和对抗、走向西方的丝绸贸易不合,中国文明走向南边则是一个周全向前推动、浸润与融合的过程。固然,由于此时中汉文明生长处于开辟生发时代,局限于中国本部的地理范围,是以可谓中国当中国。

  亚洲当中国。交换互鉴是文明生长的本质请求。只要同其他文明交换互鉴、取长补短,才能保持文明旺盛的生命活力。中汉文明从拂晓走向光大年夜,从华夏走向亚洲,正在于以其海纳百川的广大襟怀胸怀包举了文明交往的壁垒,以兼收并蓄的风骨汲取了其他文明的养分,促进了文明之间的交互与融合。比方,《万古江河》所载,“昔日马六甲的土生华人后代,据称有可以远溯八百年之久的口传汗青,则在宋元时代即已到此定居。”虽然郑和今后,明朝闭关自守,然则华南平易近间与西北亚之间的交往从未中断,中国和西北亚地区构成了牢弗成破的贸易传统。在著者看来,中古时代的中国,不只已归入亚洲全体性的经济搜集,并且在中亚和东亚的贸易中居于商品供给者的地位。特别是在海路方面的国际经济中,中国泉币更是国际通货。因而,经过中国为中间,器械方经济正趋于整合为全体的搜集。亚洲多元体系中的中国,正演进为进出世界体系的中国。

  世界当中国。《万古江河》有言:“21世纪是一个全球化加快停止的时代。世界各地之间,将难有区隔。中国曾经自成局面,俨然东亚世界的中间,中国文明的生长,也俨然有本身的过程。其实,中国历来不克不及遗世而自力;中国的汗青也一直是人类合营经历的一部分。”中国历来都不只仅属于中国,中国照样世界的中国。两千多年前,中华先平易近即已穿越茫茫戈壁、万里戈壁,开辟出了联通欧亚非的陆上丝绸之路,逾越风平浪静、万里海空,闯荡出了连接器械的海上丝绸之路。正是陆地航道的守旧和欧亚大年夜陆频繁的陆路交通,使得中国完全归入到了世界次序当中。特别是“贸易上的顺差,使中国经济持续生长三百年之久,并使中国在近代之前跃升为世界最繁华的地区。”但是,近代以来的“百年踉跄”,使得中汉文明遭遭到有史以来的严重冲击。“不废江河万古流”,在绝境中更生,在危机中创新的中汉文明在平易近族中兴和构建人类命运合营体的过程当中重新焕产生命活力。此时,这万古的江河,已不只仅属于中国,她更属于全人类。

  巨大年夜中兴中的中国

  没有中汉文明的繁华隆盛,就没有中华平易近族的巨大年夜中兴。中华平易近族之所以活着界有地位、有影响,靠的就是中汉文明以德服人、以文明人的强大年夜感化力和吸引力。品读《万古江河》,感知中华平易近族5000多年的文明汗青,探访中汉文明生长演进的文脉肌理,其价值不只在于读懂汗青叙事中的中国、世界格局中的中国,更在于透过汗青的恢弘视角、世界的宏大年夜格局,懂得巨大年夜中兴中的中国。

  懂得巨大年夜中兴中的中国,须要从时代课题的角度出发,侧重思虑和答复中汉文明何故百年踉跄、何故百年中兴的成绩。百年踉跄,鸦片战斗今后,面对内忧与内乱的重重压力,中国以耻辱为入场价值卷进了近代国际社会,从此开端了一百多年浴火更生的磨难汗青。正如著者所言,直到1949年毛泽东肃静宣布:“中国人平易近从此站立起来了”,那个经过百年炼铸的妄图,其威力莫之与京,中汉文明在汗青变局中重新走向世界,迈开百年中兴的果断办法。

  回眸中汉文明生永生长的万古江河,叩问中汉文明何故百年中兴的时代命题,站立在960多万平方千米的广袤地盘上,吸吮着中华平易近族漫长斗争积聚的文明养分,具有13亿多中国人平易近聚合的澎湃之力,我们走本身的路,具有非常广阔的舞台,具有非常深厚的汗青底蕴,具有非常强大年夜的进步定力。中国人平易近应当有这个信念,每个中国人都应当有这个信念。(子衿)

作者:  编辑:后晨